مبانی نظری غرب مدرن

قیمت اصلی: ۷۰,۰۰۰ تومان بود.قیمت فعلی: ۶۳,۰۰۰ تومان.جلد

شرایط خاص کشور ما در مواجهه با هجوم تندباد فرهنگ و ارزش‌ها و آداب و عادات و فراتر از آن اعتقادات و اندیشه های اومانیستی و سکولاریستی برخاسته از تمامیت تاریخی فرهنگی به نام (غرب مدرن یا مدرنیته) انجام کاوشهای نظری و نقد و بررسیهای مبنایی را در این زمینه برای مجامع علمی و پژوهشی و نهادهای دینی و فرهنگی ما به یک ضرورت مبرم و اجتناب ناپذیر بدل ساخته است. واقعیت این است که یک بحران و کمبود عمیق نظری در خصوص تبیین دقیق منظومه فکری اصیل اسلامی برخاسته از میراث کتاب و سنت و تدوین یک خودآگاهی منسجم منتقد دینی نسبت به ماهیت تاریخی فرهنگی غرب مدرن و زیربناهای فلسفی و مظاهر ذاتي آن نظیر علوم ،جدید ،تکنولوژی مدل حکومتی مبتنی بر دمکراسی و پارلمانتاریسم و نظایر آنها در کشور ما به طور جدی دیده میشود این خلاً فکری و فرهنگی در هر دو وجه ایجابی و سلبی خود زمینه ساز بسیاری از تشتت‌ها و نابسامانی‌های اجتماعی و سیاسی کنونی گردیده است.

9 در انبار

بشر، آن گونه که اومانیسم درک میکند ساختار و سیستم فعالی از نیازهای جسمی و روانی است که بر بستر آن را «اهواء نفسانی» می‌نامیم صورت و سامان یافته است. اصالت اهواء در ذات اومانیسم نهفته است؛ زیرا آدمی را بی نیاز از هدایت وحی دینی و تعالیم قدسی و خود بنیاد می‌داند.

در اندیشه دموکراسی، «بشر» با همین تعریف اومانیستی‌اش اصالت می‌یابد و حقانیت پیدا میکند و خواست و اراده او مبنای قانونگذاری فرض می‌شود. بر این اساس مشخص است که دموکراسی به معنای اصالت اهواء نفسانی بشر است. این اصالت اهواء نفسانی گاه به صورت فردی [دموکراسی لیبرال] و گاه به صورت جمعی است. [دموکراسی سوسیالیستی، دموکراسی فاشیستی، دموکراسی ناسیونالیستی] به لحاظ معرفت شناختی میتوان این ویژگیها را برای دموکراسی بر شمرد:

۱. نسبی انگاری ۲. پراگماتیسم 3.کمی گرایی

متفکران پایه گذار دموکراسی» حقیقت را امری نسبی می پنداشتند و به همین دلیل است که چون امکانی برای دریافت حقیقت مطلق به صورت نفس الامری قائل نبودند آن را به صورتی نسبی انگارانه و بر پایه «رأی اکثریت» مطرح می‌کردند. در واقع وقتی مبنایی روشن و یقینی برای حقیقت فرض نگردد، امر سست و بی بنیادی چون نظر اکثریت و رأی اکثریت به عنوان مبنا مطرح میشود. اندیشه دموکراسی معتقد است که حقیقت نزد اکثریت است و حق با اکثریت است اگر این اکثریت همان اکثریت «دموس» یعنی اکثر افراد فرومایه و میان مایه جامعه باشند، طبعاً این سخن هیچ مبنای درست معرفتی نخواهد داشت زیرا هیچ دلیل عقل یا بدیهی و یا تجربی و تاریخی ای وجود ندارد که نشان دهد رأی اکثریت یک جامعه [که در هر کشور و سرزمینی این است. اکثریت را «میان مایگان تشکیل میدهد] لزوماً امری صواب و بر حق است. همین اعتقاد حقانیت رأی اکثریت، بیانگر روح کمی‌انگار دموکراسی است.

وزن 190 گرم
شابک

9789645314789

نویسنده

تعداد صفحات

158

سال نشر

نوبت چاپ

ششم

صحافی جلد

جلد شومیز (نرم)

کتاب های مشابه