کتاب ها

جناب پروفسور ژوزف استیگلیتز یکی از اندیشمندان غربی‎ست که طبق بیان خود از دوران کودکی به امل در برخی تمور علاقه و اشتیاق داشته است. ایشانبرنده جایزه نوبل اقتصاد می باشند و در بررسی خود در این کتاب به ابعاد پنهان شیوه حکومت داری در غرب اشاره دارد ؛” حقیقت امر آن است که هیچ اقتصاد بزرگ و موفقی وجود ندارد که دولت در آن نقش مهمی نداشته باشد. اما ایدئولوژی غالب در نولیبرال‌ها چنانم قوی است که پیوستهتاکید بر کوچک سازی دولت، کاهش خدمات آن، خصوصی سازی و حتی مقررات زدائی می‌کنند.”

مسائل مربوط به انسان شناسی را بر پایه‌ی بحث هبوط و عروج انسان، در قیاس با انواع انسان شناسی دیگر ـ با تاکید بر انسان شناسی اسلامی و توحیدی ـ تبیین می‌نماید.

نگرشی بر هستی شناسی، بحث مراتب عالم هستی و رابطه‌ی آن‌ها، تبیین قوس و نزول و صعود انسان، ذکر ابعاد تاریخی و جغرافیایی هبوط، برخی از مباحث کتاب هستند.

نگارنده “با تاکید بر نقش محوری عصیان، به بعد تاریخی هبوط می‌پردازد و مراحل هبوط را از آسمان الوهیت و ورود به دنیای اساطیر تا پیدایش دنیای مدرن پی می‌گیرد.

و تفاسیر مختلفی را که از عالم و آدم در مراتب هبوط شکل می‌گیرد، باز می‌گوید و برخی مشکلات انسان معاصر و تنگناهای انسان شناسی مدرن را نیز تبیین می‌کند”.

این اثر نمونه ای از انسان شناسی دینی – توحیدی است که از میراث عرفانی – فلسفی دنیای اسلام بهره می برد و به عنوان رقیب و بدیلی کارآمد، در برابر انسان شناسی تجربی و یا فلسفی مدرن قرار میگیرد.

یهودی غیریهودی و تاحدودی یهودی

«یهودی غیریهودی» عنوان یکی از کتاب‌های مورخ و اندیشمند تروتسکی اسحاق دویچر است. او عقیده دارد بُعدی جهانی در یهودیت وجود دارد که در اندیشه انقلابی جهانی اندیشمندان یهود مانند اسپینوزا و مارکس از بین رفته است؛ زیرا این بُعد جهانی آنان را وامی‌دارد تا روش‌های فکری انقلابی جهانی که از مرزهای یهودیت و حتی مرزهای بسیاری از سایر شیوه های فکری گذر کرده اند را تغییر دهند این بدان معنا است که تحقق گرایش جهانی پنهان در یهودیت به نفی تبعید یهودیت می.انجامد به زعم ،دویچر این اندیشمندان تمام عظمت اندیشه نوین در سه قرن اخیر چه در فلسفه، چه در علوم ،اجتماعی چه در اقتصاد و چه سیاست را به تصویر میکشند دویچر شاخصه های اصلی این بدعت گذاران یهود را به شرح ذیل عنوان می کند:

۱ ایمان به ،حتمیت و اینکه قانونی بر جهان حکم فرما است. ۲ ایمان به اینکه واقعیت پیوسته در حال حرکت است و راکد نیست. 3 نظریه از عمل جدا نیست .۴ ایمان به همبستگی انسان در روند رهایی کامل بشریت.

ایران

شاه تلاش کرد با ایجاد درگیری بین نظامی‌ها و مردم ، ارتشی‌ها را هوادار خود نگه دارد رئیس شعبه ساواک در آمریکا می‌نویسد: اعلی حضرت که به وضوح نگران و برآشفته بود به اویسی گفت: وقت آن است که به این بی‌نظمی پایان داده شود. باید جلوی آن را گرفت اویسی جواب داد: سربازان من در زره پوش های خود در خیابانها مستقر هستند، اما مردم به طرف آنها می‌روند، با آنها دست می‌دهند و گلهای میخک قرمز به آنها می‌دهند. آنان سربازان را برادر خطاب می‌کنند. سربازان من دیگر بر روی آنها آتش نمی‌گشایند. شاه مدتی به فکر فرو رفت و گفت: اگر طبق یک نقشه کماندوها به سربازان شما در خیابان حمله کنند و عده ای را بکشند چه؟ به این ترتیب بقیه برآشفته می‌شوند و به سمت جمعیت شلیک می‌کنند نظرت در این مورد چیست؟ با این استراتژی عصر ۱۴ آبان شاه با سفرای آمریکا و انگلیس دیدار کرد و روز بعد ژنرال ازهاری را نخست وزیر کرد و دولت نظامی تشکیل داد. البته او فقط با وزیر کابینه تشکیل داد و کسی دیگر حاضر نشد عضو کابینه او شود. همان ایام اعتصاب های وزارت نفت اوضاع را وخیم کرد و امام ۸ دی هیأتی معین کرد تا به اندازه مصارف داخلی نفت تولید کنند و کارکنان نفت تبعیت کردند. با آمدن ازهاری کمی اوضاع آرام می‌نمود که امام پیامی داد که معروف شد به پیام پیروزی خون بر شمشیر پیام در آستانه ماه محرم بود که همه آماده‌ی قیامی بودند. درست مانند ۱۵ سال پیش در آستانه محرم ۴۲ با پیام امام دهه ی اول محرم شور سیاسی به مردم بازگشت ……