کتاب ها

کتاب حاضر، شامل سه مستند در مورد تروریست های تکفیری است.
مستند «دفتر نیمه سوخته یک تکفیری»، ترجمه دفترچه ای است که از جیب یک تروریست تکفیری در حومه حلب پیدا شده است.
مستند «کودکانه های تکفیری» درباره یکی از کودکان ۱۲ ساله داعشی در اردوگاه فاروق به اسم «احمد شهاب» است که با دختری به نام «وفا» آشنا شده و قصد جذب او را دارد.
مستند «دیده بان تکفیری» حاصل برخی سوال و جواب های هنگام بازجویی از یک دیده بان کارکشته در منطقه شمال حمص است که در حین انجام عملیات انتحاری دستگیر شده است.

توی جیب هر نوجوانی را که ببینی یک عدد خوبش را پیدا میکنی! چقدر خوب بین فرزندان ما جا باز کرده است. اصلا فضا بگونه ای شده است که گوشی همراه را بیشتر از پدر و مادرش میبیند ! و این گوشی همراه است که پا به پای پدر و مادر به تربیت فرزند می‌پردازد. والدین عزیزم! کارتان خیلی دشوار است .. انقدر دشوار که از هنگامی که بچه‌دار شدید باید در کنار همه‌ی نگرانی‌ها، نگران تربیت رسانه‌ای فرزندتان باشید. اینکه چه ببیند، چه بشنود، چه بخواند، چه بخواهد، .. همه متاثر از رسانه‌ای است که والدِ دیگر فرزند شما بوده است. نباید نوجوان را رها کرد، نباید به‌فضای جامعه خوش بین بود! نباید به رسانه‌ها اعتماد کرد .. که متاسفانه جهتِ حرکت و تربیت در سطح جامعه به خودی خود منفی و خلافِ فطرت پاک نوجوان است.

طنز همیشه رابطه مستقیمی با شرایط اجتماعی و سیاسی جامعه دارد و بیش از هر روش دیگری می‌تواند مخاطب را در خصوص مشکلات و معضلات موجود در جامعه به تفکر وا دارد. در داستان کوزت‌های دهه شصت، نیز سعی شده شرایط اجتماعی، اقتصادی و گاهاً سیاسی جامعه ایران در دهه نود و بالخص دهه شصت، به نمایش گذاشته ‌شود. کوزت‌های دهه شصت دو نسل از جامعه ایران را مقایسه می‌کند. شخصیت‌های اصلی داستان به گونه‌ای پردازش شده‌اند که تناقض‌ها، شباهت‌ها، ارزش‌ها، ضد ارزش‌ها به خوبی تصویر شوند. نفیسه مادری چهل ساله با تحصیلات دانشگاهی از خانواده‌ای پرجمعیت دهه شصتی است که حالا خود صاحب دو فرزند است. سارای هجده ساله و کیای شش ساله. دغدغه‌های این مادر دهه شصتی و چالش‌هایی که با فرزندان خود دارد، نوستالژی دهه شصت را در ذهن او زنده می‌کند. خاطرات کودکی و نوجوانی‌اش را برای دخترش سارا تعریف می‌کند. سارا دختری سرزنده و شوخ‌طبع است، ماجراهای زندگی خودش را با دوران نوجوانی مادرش مقایسه و همذات‌پنداری می‌کند و حتی گاهی شیرینی خاطرات مادر را چنان در ذهن خود ترسیم و مجسم می‌کند که آرزو می‌کند ای کاش او هم یک نوجوان در دهه شصت بود و می‌توانست آن روزهای شیرین و خاطرات جذاب مادر را درک و لمس کند. در حقیقت هدف نویسنده بیان این نکته است که گرچه دهه نود، دهۀ پیشرفت تکنولوژی و ارتباط‌های مجازی و گسترش شبکه‌های اجتماعی و پیدایش هوش مصنوعی است، اما لذت زندگی در دهه شصت (آن هم در اوج بحران‌های اقتصادی و تحریم‌ها و شرایط پس از جنگ تحمیلی و نبود امکانات و … ) آرزوی نوجوان دهه هشتاد و نودی است. زندگی در محله‌های قدیمی شهر، خانه‌های ویلایی با حیاط‌هایی بزرگ و فرزندان زیاد و خانواده‌ای پرجمعیت و شلوغ، بازی با دختر همسایه و رفت و آمدها و خنده‌ها و شیرینی شب‌نشینی‌ها لذت‌های نابی که هیچ‌گاه نمی‌توان آن را در شهرک‌های حومۀ شهر و زندگی در آپارتمان‌های پنجاه شصت متری، خانوادۀ تک فرزندی و ارتباط‌های مجازی و … پیدا کرد.

یهودی غیریهودی و تاحدودی یهودی

«یهودی غیریهودی» عنوان یکی از کتاب‌های مورخ و اندیشمند تروتسکی اسحاق دویچر است. او عقیده دارد بُعدی جهانی در یهودیت وجود دارد که در اندیشه انقلابی جهانی اندیشمندان یهود مانند اسپینوزا و مارکس از بین رفته است؛ زیرا این بُعد جهانی آنان را وامی‌دارد تا روش‌های فکری انقلابی جهانی که از مرزهای یهودیت و حتی مرزهای بسیاری از سایر شیوه های فکری گذر کرده اند را تغییر دهند این بدان معنا است که تحقق گرایش جهانی پنهان در یهودیت به نفی تبعید یهودیت می.انجامد به زعم ،دویچر این اندیشمندان تمام عظمت اندیشه نوین در سه قرن اخیر چه در فلسفه، چه در علوم ،اجتماعی چه در اقتصاد و چه سیاست را به تصویر میکشند دویچر شاخصه های اصلی این بدعت گذاران یهود را به شرح ذیل عنوان می کند:

۱ ایمان به ،حتمیت و اینکه قانونی بر جهان حکم فرما است. ۲ ایمان به اینکه واقعیت پیوسته در حال حرکت است و راکد نیست. 3 نظریه از عمل جدا نیست .۴ ایمان به همبستگی انسان در روند رهایی کامل بشریت.