رقعی

ایران

شاه تلاش کرد با ایجاد درگیری بین نظامی‌ها و مردم ، ارتشی‌ها را هوادار خود نگه دارد رئیس شعبه ساواک در آمریکا می‌نویسد: اعلی حضرت که به وضوح نگران و برآشفته بود به اویسی گفت: وقت آن است که به این بی‌نظمی پایان داده شود. باید جلوی آن را گرفت اویسی جواب داد: سربازان من در زره پوش های خود در خیابانها مستقر هستند، اما مردم به طرف آنها می‌روند، با آنها دست می‌دهند و گلهای میخک قرمز به آنها می‌دهند. آنان سربازان را برادر خطاب می‌کنند. سربازان من دیگر بر روی آنها آتش نمی‌گشایند. شاه مدتی به فکر فرو رفت و گفت: اگر طبق یک نقشه کماندوها به سربازان شما در خیابان حمله کنند و عده ای را بکشند چه؟ به این ترتیب بقیه برآشفته می‌شوند و به سمت جمعیت شلیک می‌کنند نظرت در این مورد چیست؟ با این استراتژی عصر ۱۴ آبان شاه با سفرای آمریکا و انگلیس دیدار کرد و روز بعد ژنرال ازهاری را نخست وزیر کرد و دولت نظامی تشکیل داد. البته او فقط با وزیر کابینه تشکیل داد و کسی دیگر حاضر نشد عضو کابینه او شود. همان ایام اعتصاب های وزارت نفت اوضاع را وخیم کرد و امام ۸ دی هیأتی معین کرد تا به اندازه مصارف داخلی نفت تولید کنند و کارکنان نفت تبعیت کردند. با آمدن ازهاری کمی اوضاع آرام می‌نمود که امام پیامی داد که معروف شد به پیام پیروزی خون بر شمشیر پیام در آستانه ماه محرم بود که همه آماده‌ی قیامی بودند. درست مانند ۱۵ سال پیش در آستانه محرم ۴۲ با پیام امام دهه ی اول محرم شور سیاسی به مردم بازگشت ……

خداى متعال در آنِ واحد عالم آفرينش را با همه‏‌ى قوانين و سنن حاکم بر آن و قواعد شريعت را آفریده است که این دو امر باهم منطبق هستند. اگر کسی طبق قوانين الهى يعنى آن اراده‏‌ى تشريعى حق، عمل كرد زندگى و رفتارش منطبق با قوانين آفرينش مىی‌شود. عمل برطبق دستورالعمل شرع و اسلام موجب می­‌شود قوانينى كه در ساخت انسان و طبيعت به كار رفته در خدمت او در­آیند؛ مثل يك كشتى‏ كه در تطبیق با مسير باد و جريان آب حركت مى‏‌كند. سنن‏ آفرينش به جماعت و ملتى که در راه بادهاى موافق الهى يعنى همان سنتهاى آفرينش حرکت کنند،كمك کرده و پيش مى‌‏روند. وقتى‏ با اسلام حركت كنيد، خلاف جريان حركت طبيعى نيستيد؛ زود پيشرفت مى‏‌كنيد؛ چيزى نمى‏‌گذرد كه مى‌‏بينيد كشور آباد شد و درخت زندگى مردم سرشار از رونق و حيات خواهد گرديد. در جریان انقلاب، امام خمینی رحمه­‌الله به اراده‏‌ى تشريعى پروردگار و اراده‌‏ى تكوينىِ او اعتقاد و اعتماد داشت و مى‌‏دانست كسى كه در راه تحقق شريعت الهى حركت مى‏‌كند، قوانين و سنت‏‌هاى‏ آفرينش كمك‏ كار اوست.

سیرۀ تربیتی قرآن کریم، افزون بر بیان مفاهیم، معرفی مصادیق و الگوهای عینی و خارجی است؛ ازاین رو در قرآن کریم بیش از دو هزار آیه درباره انبیای الهی علیهم السلام آمده است. این امر نشان می دهد که مطالعه و بررسی زندگی انبیای گذشته، برای امت پیامبر خاتم صلی الله‌علیه‌وآله نیز راهگشا و هدایت بخش است؛ زیرا همۀ انبیا، با اینکه به شرایط زمان، مکان و استعدادها توجه داشته اند، ولی مخاطبشان «نظام فطرت » بوده
است؛ نظامی که خدای متعال آن را در وجود همۀ انسان ها قرار داده است. ازاین رو، به تعبیر قرآن کریم، زندگی امت های انبیای پیشین مثَلی برای امت خاتم است: (و آنان را پيشينه و مثَلی براى آيندگان گردانيديم) نکتۀ دیگری که ما را به زندگانی انبیای پیشین متوجه می کند این است که همۀ انبیا در دعوت و هدایتگری به اصلی واحد متکی هستند و در حرکتی مستمر با هم پیوستگی دارند؛ هر پیامبری تصدیق کنندۀ پیامبران پیشین، و بشارت دهنده به انبیای پس از خود است؛ بلکه از ابتدا بشارت به نهایت را نیز دارند.